El Hombre Sin Cabeza. Douglas Harding.



Douglas Harding fue un filósofo y maestro espiritual Británico. Es mejor conocido por su libro "Vivir Sin Cabeza", y por sus experimentos "Sin Cabeza" - - unos ejercicios de toma de consciencia que dirigen la atención a nuestro Verdadero Ser, hacia quién realmente somos. Este video es acerca de su vida y trabajo - - acerca de los asombrosos descubrimientos que hizo acerca de quiénes somos realmente.

Las orientaciones para el intento

Cuando hablan los maestros del espíritu, el Sin-forma nos llega
en sus palabras y sus obras. Sus palabras despiertan a nuestro
propio espíritu sin forma para reconocerse a sí mismo gracias a las
palabras y los hechos de los maestros.
Cuando nuestro espíritu inicia su despertar por las palabras y
los hechos de los maestros, reconoce “la Verdad” en su mensaje. Por
ese despertar aprende a ver “sus señales”, las pistas del Sin-forma
en todas las formas, y aprende a ver su verdad en “la Verdad”.
Ese aprendizaje es ir adquiriendo la capacidad de “discernimiento”
entre la forma y el Sin forma de toda forma; las verdades
y “la Verdad”, su individualidad y la Fuente sin forma de su propia
individualidad.
Aprende algo que no podía ni imaginar, ni concebir: aprende
que puede superar el destino, porque su espíritu sin forma es el
Espíritu Sin forma.
Pero queda una dificultad: muchos intentaron y no consiguieron
su empeño de liberarse del destino y “reconocer”, ser agradecidos.
Podría argumentarse, que sólo los “predestinados” lo consiguen,
y no gracias a sus intentos, porque entre el intento y el logro
no hay relación de causa a efecto.
Los “intentos” son sólo esfuerzos por situar la mente y el corazón
en el “no-dos”, en el Sin forma. Los intentos no pueden sacar
de la ignorancia y conducir a la Verdad
; pero ¿quién es el que intenta?
Ninguna entidad real, sólo una representación, un ensueño.
La Verdad puede irrumpir en el seno del intento, porque la
realidad del que intenta es “el que es”, el Espíritu Sin forma.
Pero la Verdad no siempre irrumpe en los intentos
; hay muchos
intentos de mucha gente que parecen fallidos. ¿Lo son?

Cantos de eternidad. La sabiduría de Rûmî en el “Mathnawî”.Vol. I
Marià Corbí

Jan Kersschot

...toda esta idea de estar en un viaje hacia la realización es en realidad el método secreto que el ego desesperado usa para sobrevivir a su aniquilación personal por parte de la Conciencia. En otras palabras, mientras el ego siga estando enfocado en realizar el "viaje", puede continuar evitando desaparecer completamente en la realización cegadora de la verdadera identidad del "viajero" místico.

Esta actividad frenética en torno a la búsqueda de la iluminación ayuda al ego a mantener un sentido de actuación personal. Cuando lo que no está presente se percibe como mejor que lo que está presente, uno se resiste internamente a la preciosa realidad de este momento. Sin embargo, la Conciencia no tiene opuesto. Es lo único que está presente, y en realidad nunca puede cambiar a lo que no es ello. Simplemente es lo que es. Sin embargo, al pretender que alguna otra cosa es mejor, el ego espera sobrevivir persiguiendo con entusiasmo lo otro que aún no poseemos. El chiste cósmico es que el ego está atrapado en una rueda de molino auto-generada, porque ya es lo que está buscando. Este valiente esfuerzo por iluminarse protege secretamente al ego de quedar expuesto como el fantasma que verdaderamente es. Mientras la búsqueda continúe sin cesar, el Buscador queda validado como ser separado de aquello que está buscando. Pero, en Verdad, nunca podemos escaparnos de nosotros mismos porque ya somos aquello de lo que estamos huyendo, y ya somos aquello hacia lo que estamos corriendo.


Extraido del blog: http://advaitainfo.com/index.html

Mooji. Encuentra Aquello que significa que no morirás.

Meister Eckhart

No te sientas satisfecho con el Dios de tu pensamiento, porque cuando ese pensamiento desaparece de tu mente, también desaparece el Dios que has concebido.
Lo que quieres tener no es tu idea de Dios, sino más bien la realidad de Dios tal como es, que está por encima de todo pensamiento humano y de toda criatura.

Treinta días con un gran maestro espiritual

San Juan de la Cruz. Quedéme y olvidéme.

Quedéme y olvidéme;
el rostro recliné sobre el amado;
cesó todo, y dejéme
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.


San Juan de la Cruz, Noche Oscura, canción 8

CONFERENCIA EMILIO CARRILLO EN TARIFA (11 - 5 - 2012)

Fidel Delgado. MECÁNICA Y MÍSTICA DE LA EMPATÍA

Jeff Foster ¿Qué es la ilusión?

"Ilusión" simplemente significa "apariencia engañosa", no significa "que no existe". El "yo", es una ilusión, no porque no exista, sino porque no existe en el sentido que nosotros imaginamos. Su apariencia es engañosa. En un primer momento, parece que hay un "yo" sólido y separado -una ola individual separada del vasto océano de la vida misma-. Sin embargo, después de investigar, de indagar y de observar cuidadosamente, esta suposición se viene abajo. La "ilusión" se hace evidente. Se reconoce que esa ola es inseparable del océano. Si hay un yo, sin embargo, éste es inseparable del infinito flujo de la vida. Es la vida, siendo, y no una experiencia de vida individual.

Entonces, cuando hablo del "yo" no me refiero a mi historia personal. Me refiero a este espacio infinitamente presente, vasto e ilimitado en donde toda la posible variedad de pensamientos, sensaciones, sentimientos y sonidos, van y vienen; ese espacio en donde cada faceta de esta danza cósmica es completamente bienvenida, no porque "yo" le esté dando la bienvenida, sino porque eso ya ES. Galaxias milenarias surgen y se desvanecen en la intimidad que Yo Soy, en este ilimitado amor más allá de todos los conceptos del amor.

Y así, entre los escombros de la ilusión, descubrimos un amor más allá de la imaginación.

Jeff Foster

Traducido por Tarsila

Pedro Rodea

¿Qué es lo que nace?…˜ ¿qué es lo que comienza?…˜ Al saborear la sal…˜ nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ somos despertados inmediatamente al conocimiento y consciencia de que nosotros somos…˜ ¿Qué es entonces lo que nace?…˜ ¿Qué es entonces lo que comienza?…˜
Lo que comienza…˜ lo que nace…˜ ¿no es la revelación a nosotros mismos de que nosotros somos?…˜ Sólo nosotros…˜ sólo cada uno de nosotros…˜ está siendo iluminado por esta explosión de sabor…˜ ¿Es la sal la que se está revelando a sí misma que ella es?…˜ ¿Es el golpe de sabor el que se está revelando a sí mismo que él es?…˜ ¿Es la luz deslumbradora de la saboreación que nos ocupa la que está reve-lándose a sí misma que ella es?…˜ ¿Es el nacimiento el que está revelándose a sí mismo que él es?…˜
¿A quién revela entonces el nacimiento?…˜ ¿el ser de quién revela entonces el nacimiento?…˜ ¿Quién está saboreando la substancia nacimiento…˜ y ocupado por la luz deslumbradora de la saboreación de esta substancia…˜ está sabiendo que él es?…˜
¿Qué acto absolutamente fundamental para el conocimiento de nosotros mismos está teniendo lugar con la puesta en operación de este viático sacramental?…˜ ¿A quién revela el nacimiento?…˜ ¿a quién está revelando incesantemente el nacimiento?…˜



¿Cómo es posible este milagro deslumbrador?…˜ ¿cómo es posible que Yo Soy: este clamor irrefutable que surge de ninguna parte y que es asentido por una totalidad vacía?…˜ ¿Qué es esta No Cosa que habla más elocuentemente que todas las lenguas concebibles…˜ que oye sin oídos…˜ que ve sin ojos?…˜

BUDA

"Hay, monjes, algo no nacido, no originado, no creado, no constituido. Si no hubiese, monjes, ese algo no nacido, no originado, no creado, no constituido, no cabría librarse de todo lo nacido, originado, creado y constituido. Pero puesto que hay algo no nacido, no originado, no creado, no constituido, cabe liberarse de todo lo nacido, creado y constituido"

"Hay, monjes,algo sin tierra, ni agua, ni fuego, ni aire; sin espacio ilimitado, sin conciencia ilimitada, sin nada; sin estado ni de percepción ni de ausencia de percepción.
Algo sin este mundo ni otro mundo,sin luna ni sol. A esto, monjes, yo no lo llamo ni ir, ni venir, ni estar, ni nacer, ni morir; no tiene fundamento, duración ni condición.
Esto es el fin del sufrimiento"

Rupert Spira

Tengo certeza absoluta de que estoy presente y soy consciente, cuando intentamos encontrar esa presencia nos damos cuenta que no puede ser hallada en tanto que un objeto. ¿Cómo sabemos entonces que esa presencia es limitada? Sólo un objeto podría tener límites. ¿Cómo sabemos que está localizada en algún lugar? Sólo un objeto podría estar localizado en el tiempo y el espacio. ¿Qué es lo que nos hace pensar que yo aparezco y desaparezco? Sólo un objeto puede aparecer y desaparecer. ¿Cómo puedo saber que nací y que voy a morir? Sólo un objeto puede nacer y puede morir. ¿Cómo algo que no sea un objeto, podría ser masculino o femenino? ¿Cómo podría tener edad o peso o densidad?

¿Veis?, sobre el simple conocer de nuestro Ser el pensamiento ha superpuesto numerosas creencias y ha hecho que aquello que es verdaderamente ilimitado, sin limite, parezca como limitado. La consciencia, la presencia consciente, de hecho, jamás está limitada por ese pensamiento. Simplemente parece que está limitada. Y como resultado de este pensamiento la presencia consciente parece contraerse desde su estatus, su naturaleza abierta e ilimitada. Y como resultado parece devenir una entidad limitada y separada, localizada en, y en tanto que cuerpo-mente. Y así es como nace el "ego" o el "yo" imaginario separado. Este yo imaginario separado es de hecho un racimo, una amalgama de pensamientos y de sentimientos que aparece en el único Ser de la presencia consciente. En ningún punto realmente devenimos, nos convertimos en un yo separado y limitado. Simplemente parece que nos convertimos en eso. Y en nombre y desde ese yo imaginario la mayoría de nosotros pensamos, sentimos, actuamos y nos relacionamos.

Jeff Foster

En lugar de ir en busca de la certeza, ¿podríamos sin temor convivir con nuestras dudas? En lugar de buscar la seguridad, ¿podríamos abrazar la inseguridad de este momento presente y contemplar la vitalidad que encierra?

En lugar de intentar resolver nuestras vidas de manera perfecta, ¿podríamos permitirnos descansar aquí y ahora en este lugar en donde todo está perfectamente irresoluto?

En lugar de encontrar respuestas, ¿podríamos reconocernos a nosotros mismos como ese espacio abierto de la consciencia en donde todas las preguntas, todas las dudas, todos los movimientos de la mente y del sentimiento tienen permiso de surgir y disolverse? ¿Podríamos recordar que no somos el que pregunta ni tampoco el que tiene las respuestas, que no somos el que busca ni tampoco aquello que pueda hallarse, sino ese lugar de descanso para todo lo que hay en la vida?

En lugar de esforzarme por mantener esa historia acerca de "mí", o incluso tratar de deshacerme de ella, ¿podría simplemente descansar como ese espacio sagrado en donde la historia aún no se ha coagulado?

¿Podría ser el testigo amoroso de cómo la historia acerca de "mí" surge y se disuelve con tanta ternura?

¿Podría dejar de pretender que sé, y descansar en el asombro y en el eterno misterio?

Jeff Foster

Traducido por Tarsila
Extraido de:
https://www.facebook.com/pages/Jeff-Foster-en-espa%C3%B1ol/132951520106392

Tony Parsons

El infinito no está en algún otro lugar esperando a que nos hagamos merecedores.


Al hablar de la iluminación, estamos hablando de algo que se encuentra más allá de la capacidad de comprensión de la mente. Y como la liberación trae consigo la comprensión de que no hay nadie a quien liberar, la mente se ve amenazada. Por lo tanto, usará su gran astucia para convencernos de que ella comprende aquello que pretendemos alcanzar y que sólo ella es capaz de llevarnos hasta allí, sea por medio de sistemas o de rituales. Sin embargo, esto no es así.

Nathan Gill. La consciencia no necesita un "cambio energético".



Traducido por Paqui Díez, revisado por Rafael Díez y subtitulado por Luis Granados.
Video contenido en el canal de youtube:
http://www.youtube.com/user/LuisGranadosGonzalez?feature=watch

Sailor Bob Adamson. Charla introductoria.



Texto titulado "Charla introductoria", de Sailor Bob Adamson. La música es de Fausto Antonio Ramírez, del álbum Silence d´ automne.

Adyashanti

Alcanzarás sabiduría por el mero hecho de descansar en el no saber...

Es una paradoja...

Cuanto más descanses en el no saber...
lo que implica no aferrarse nunca a la mente...
más directa será tu experiencia de sabiduría...

Surgirá en un instante...

Sailor Bob Adamson. La conciencia desnuda no es dual, ni conceptual.



Texto titulado "La mente es conceptual y dualista...la conciencia desnuda no es dual, ni conceptual", de Sailor Bob Adamson. La música es de Fausto Antonio Ramírez, del álbum Silence d´ automne.

Adyashanti

¿Cual es tu experiencia de esto que observa? Como es ser esa atención? Deja que esa atención medite en si misma.

Tercer especial La Huella del Maestro. Ami, el niño de las estrellas. Cap. III. No te pre-ocupes.



Tercer Programa especial de La Huella del Maestro, dedicado al maravilloso libro "Ami, el niño de las estrellas", del escritor nacido en Santiago de Chile Enrique Barrios. Parte primera, Capítulo III, No te pre-ocupes. Locución de Estela; música: Torley on Piano, solo piano 7, Improvisations for a New Age.

Programa 15 de La Huella del Maestro



Comenzamos una nueva etapa con formato algo distinto.
En est e programa tendremos dos textos de Sailor Bob Adamson. El primero titulado "La mente es conceptual y dualista...la conciencia desnuda no es dual, ni conceptual". A continuación "Charla introductoria". La música es de Fausto Antonio Ramírez, del álbum Silence d´ automne.

Tercer especial La Huella del Maestro. Ami, el niño de las estrellas. Cap. III. No te pre-ocupes.



Tercer Programa especial de La Huella del Maestro, dedicado al maravilloso libro "Ami, el niño de las estrell as", del escritor nacido en Santiago de Chile Enrique Barrios. Parte primera, Capítulo III, No te pre-ocupes. Locución de Estela; música: Torley on Piano, solo piano 7, Improvisations for a New Age.

"Sailor" Bob Adamson

Cada uno de nosotros sabe que "Yo soy". Pero este pensamiento "Yo soy" no es la realidad. Es lo más cerca que conseguiréis estar con la mente. Este "Yo soy" es sólo una traducción de la mente de ese sentido de presencia, la conciencia de presencia o la presencia de esa conciencia.


Regresa hacia atrás con la memoria todo lo que puedas recordar y date cuenta de que esa presencia de consciencia precede incluso a la memoria, porque después de retroceder todo lo posible, surge el pensamiento: "ya no recuerdo". Por lo tanto no puedes decir que hubo un tiempo en el que no estabas presente. Puedes imaginar un tiempo en que eso fuera posible, pero es sólo imaginación.

Un curso de Consciencia

Un resumen breve de preguntas y respuestas del curso

Por Stanley Sobottka
Emeritus Professor of Physics
University of Virginia

¿Cuál es la diferencia entre un concepto y la Realidad?
Un concepto es un pensamiento de un objeto separado junto con un nombre o identificador del objeto.
Los pensamientos empiezan a surgir en la primera infancia. La mente del bebé contiene pocos conceptos, mientras que la mente del sabio a veces puede contener muchos pensamientos pero el sabio siempre ve directamente que la separación es una ilusión.
Sin pensamientos, no hay objetos (por ejemplo, en el sueño sin sueños, bajo anestesia, o en samadhi) porque, por definición, un objeto es el pensamiento de él.
La realidad no es un pensamiento. Más bien, es ausencia de separación.
¿Qué queremos decir con verdaderos y falsos conceptos?
Una creencia es un concepto que contiene el concepto de apego.
Una creencia que no puede ser verificada por la visión directa siempre está sujeta al ataque de los incrédulos. Por consiguiente, debe ser constantemente reforzada por la repetición de la creencia.
Ya que la Realidad es ausencia de separación, no puede percibirse. Por consiguiente, los conceptos no pueden describir la Realidad (pero pueden ser verdaderos, ver los apartados g y h más abajo).
Ejemplo: Un objeto material por definición está separado de otros objetos materiales. Por consiguiente, los objetos materiales no son reales. La creencia de que los objetos materiales son reales es constantemente reforzada por la cultura materialista, y sólo se sustenta en el fallo de ver la distinción entre los objetos y Realidad.
Aunque los conceptos no pueden describir la Realidad, pueden indicar la Realidad.
Un indicador es una invitación para ver directamente la distinción entre un objeto y la Realidad.
Si un concepto afirma o presupone la realidad de cualquier objeto, es falso. Si niega la realidad de un objeto, es verdadero (pero no una descripción de la Realidad). Un concepto verdadero puede ser un indicador útil de la Realidad.
Ejemplo: El concepto de que los objetos materiales no son reales es verdadero, y es un indicador de la Realidad.
¿Qué es el mundo (el universo)?
El mundo (el universo) es la colección de objetos que consta de cuerpos-mente y todos los demás objetos. El mundo parece existir en el tiempo y el espacio.
Sin embargo, el tiempo y el espacio no son nada más que conceptos. No son reales.
El tiempo es el concepto del cambio. Ya que todos los objetos cambian, todos los objetos son conceptos temporales.
El espacio es el concepto de la extensión (tamaño y forma). Ya que todos los objetos están extendidos en el espacio, todos los objetos son conceptos espaciales.
¿Qué son los pares de opuestos, o duales, de conceptos?
El pensamiento siempre produce inseparables pares de conceptos (pares de opuestos) porque cada pensamiento tiene un opuesto.
La Realidad está aparentemente dividida en pares de opuestos por el pensamiento. Sin embargo, ningún pensamiento es real ya que la Realidad no puede dividirse.
El resultado de la aparente división de la Realidad en pares de (conceptos) opuestos se llama dualidad.
Los dos conceptos de un par de opuestos son siempre inseparables porque la unión de los opuestos anulará el par de opuestos.
Ejemplo: yo/no-yo es un par de conceptos opuestos. Si el "yo" y el "no-yo" se unen, no queda ningún concepto.
¿Qué es la Conciencia/Presencia?
La Conciencia/Presencia no es un concepto u objeto. Es lo que es consciente de todos los conceptos y objetos.
No cambia y no tiene ninguna extensión, por consiguiente, es ‘sin-tiempo’ y ‘sin-espacio’.
Sin embargo, decimos que aparenta tener espacio porque todos los conceptos y objetos aparecen en ella.
Los términos "Conciencia/Presencia" y "Realidad" son indicadores conceptuales equivalentes.
¿Qué somos Nosotros?
No somos un concepto u objeto, porque Nosotros somos lo que es consciente de todos los conceptos y objetos.
Por consiguiente, Nosotros somos Conciencia/Presencia.
Puesto que el cuerpo-mente y el mundo son objetos, ellos aparecen en Nosotros — Nosotros no aparecemos en ellos.
¿Qué es la existencia?
Un objeto se dice que existe, si se cree que está separado de la Conciencia/Presencia. Y además también parece estar separado de otros objetos.
La existencia es sólo aparente, porque la Conciencia/Presencia siempre permanece indivisible.
La aparente existencia real de objetos se llama ilusión (Maya).
El sabio, siendo sólo Conciencia/Presencia y conociendo sólo Conciencia/Presencia, sabe que el/ella no está separado de nada.
¿Qué es el "yo"-objeto?
Cuando un "yo"-concepto se cree que está separado de la Conciencia/Presencia, se dice que existe como un "yo"-objeto.
Sin embargo, la visión clara demuestra que no hay ningún "yo"-objeto.
Nosotros no somos objetos y no existimos como objetos. Nosotros somos la Realidad (Conciencia/Presencia).
¿Qué es lo que hace que otros objetos parezcan existir?
Siempre que el yo-objeto parece surgir, el no-yo objeto también parece surgir.
Entonces, el deseo de perfeccionamiento también surge, incluyendo el deseo del no-yo objeto.
Pero, puesto que miedo/deseo forman un par de opuestos, cada vez que surge el deseo, también surge el miedo, incluyendo el miedo del no-yo objeto.
Así, el no-yo objeto parece real.
Los pensamientos también dividen al aparente no-yo objeto en una multitud de objetos aparentes, y el miedo/deseo también les hace parecer real.
¿Cuál es la verdadera naturaleza de todos los objetos?
Todos los objetos aparentes surgen en la Conciencia/Presencia.
Puesto que el espacio y el tiempo físicos son objetos aparentes, también ellos surgen en la Conciencia.
Ningún objeto aparente está separado de la Conciencia/Presencia. Por tanto, todos los objetos aparentes están constituidos de la Conciencia/Presencia.
Los objetos no son reales como objetos pero son reales como Conciencia/Presencia.
La Conciencia/Presencia acoge/ama a todos los objetos aparentes que aparecen en ella.
¿Qué es el sentido personal de autoría de la acción?
Junto con el "yo"-objeto ilusorio surge también el sentido personal de autoría de la acción.
Sin embargo, puesto que no hay ningún "yo"-objeto, no hay ningún hacedor, ningún pensador, ningún escogedor, y ningún observador.
Por consiguiente, "nosotros" no tenemos el control. Así que, sea lo que fuere que suceda, sucede. Sea lo que fuere que no suceda, no sucede.
¿Si no hay ningún hacedor, cómo suceden las cosas?
Todo lo que sucede es solamente una aparición en la Conciencia/Presencia.
Sólo una aparición está presente en cada momento. Ningunas otras apariciones están nunca presentes para afectar a la aparición que está presente.
Puesto que ninguna aparición está presente para afectar a la aparición que está presente, no puede haber una ley de causa y efecto.
El concepto de causalidad, es decir, que un acontecimiento causa otro acontecimiento, es sólo una aparición en la Conciencia/Presencia.
Puesto que la causalidad es sólo un concepto, "yo" no puede hacer nada.
Ya que "yo" no puede hacer nada, tampoco puede elegir. Por lo tanto, el libre albedrío no es más que un concepto vacío.
¿Qué es el sufrimiento?
El sentimiento de estar separado es una aparición que lleva consigo una sensación de vergüenza por sentirse aislado, marginado, solo y desconectado.
El sentido de libre albedrío es una aparición que lleva consigo el sentimiento de responsabilidad personal por "mi" pasado y "mi" futuro.
El sentido de responsabilidad personal es una aparición que lleva consigo la culpa y el remordimiento por "mi" pasado y la preocupación y la ansiedad por "mi" futuro.
¿Qué es el despertar (la iluminación)?
El despertar es la realización de que no estoy separado y nunca he estado separado. Por lo tanto, no hay vergüenza.
El despertar lleva consigo la realización de que yo no hago nada y nunca he hecho nada. Por lo tanto, no hay arrepentimiento, culpa, preocupación o ansiedad.
El despertar es tomar conciencia de que la Realidad, que es lo que soy, nunca ha sido afectada por ningún concepto.
¿Qué podemos hacer para despertar?
Puesto que la visión directa muestra que no hay ningún hacedor, no hay nada que el "individuo" pueda hacer para despertar.
Puesto que el despertar trasciende el tiempo, ninguna práctica que ocurra en el tiempo puede producir el despertar. Por consiguiente la mayoría de las prácticas no producen el despertar.
Sin embargo, la visión directa puede producir el despertar, porque la visión directa es visión atemporal.
¿Eso significa que no hay esperanza para el sufridor?
Definitivamente no. Hay muchas prácticas que conducirán a menor sufrimiento. Sin embargo, como todas las demás acciones, estas no han sido hechas por un hacedor ya que no hay ningún hacedor. Por consiguiente, "nosotros" no podemos hacerlas. Si ocurren, ocurren. Si no, no.
Ejemplo: Para ver que no hay ningún "yo", mira hacia dentro y observa que no hay ningún yo. Observa también que todo lo que sucede, incluidos todos los pensamientos y sentimientos, suceden espontáneamente, así que no puede haber un hacedor.
Ejemplo: Para ver que ningún objeto existe, mira y observa que todos los objetos no son más que apariciones en la Conciencia/Presenci
Entonces, mira y observa que ningún objeto puede nunca darte paz. Finalmente, observa que nada puede afectarte a Ti, quien eres la Conciencia/Presencia Misma.
¿Qué más podemos hacer?
Podemos tomar conciencia de nuestro cuerpo interiormente y sentir la respiración. Esto nos descentra de la cabeza y la mente pensante y nos coloca en el cuerpo y los sentidos.
Podemos practicar la atención plena (mindfulness) y ver que nuestros apegos y aversiones no son más que apariciones en la Conciencia/Presencia.
Podemos tomar conciencia de que todos los objetos no son más que apariciones en la Conciencia/Presencia y por lo tanto no pueden afectarnos.
Podemos ver que no puede haber sufrimiento en la pura Conciencia/Presencia.
Podemos confiar en la Conciencia/Presencia, que es nuestra verdadera naturaleza.
Podemos reposar en la Conciencia/Presencia, que es nuestro hogar.

Extraido de la página http://advaitainfo.com/index.html
Desde donde se puede descargar el curso completo.
Agradecer a la misma tan importante aportación.

Soy

Soy está mas allá del concepto mental de individualidad o universalidad, del yo o el todo.

Nisargadatta

Cuando el “yo soy mí mismo” parte, el “yo soy todo” viene.
Cuando el “yo soy todo” parte, el “yo soy” viene.
Cuando el “yo soy” parte, solo la realidad es y en ella cada “yo soy” es preservado y glorificado.

Wayne Liquorman

Todo el mundo conduce desde el asiento de atrás.

Extraido de "No sé. Ventanas al misterio de la mano de 7 maestros".
Gorka Aldabaldetrecu

Nisargadatta Maharaj

La visión total es tan clara y simple que uno no puede más que reír, y hasta ser en apariencia irreverente, cuando mira la fantástica superestructura de superstición y misterio que se ha erigido sobre y en torno a la sencillez elemental que es la Verdad.

Programa Catorce de La Huella del Maestro



En esta ocasión tendremos en primer lugar a Tony Parsons, con un fragmento de su libro "Lo que es. El secreto abierto a una vida despertada", con la música de Maurice Jarre, de la banda sonora de la película "El club de los poetas muertos". A continuación un texto de Paloma, del canal Implanetlove de youtube, titulado "Una mini-reflexión mía"; en tercer lugar Jean Klein, capítulo "La fuente de todo deseo" del libro "La alegría sin objeto". Por último Adyashanti, fragmento titulado "El despertar en el plano de la mente", del libro "El final de tu mundo". Todo ello acompañado por la música de Nicolas Choukroun, del álbum "Imposible Piano".

Implanetlove. Una mini-reflexión mía.



Texto titulado "Una mini-reflexión mía", de la usuaria de Youtube Implanetlove. La música es de Nicolas Choukroun, del álbum "Impossible Piano".

Gilbert Schultz. El primer instante.

¿Qué conocimiento tienes realmente que puedas llamar propio? Si intentas construir
un fundamento de conocimiento espiritual sobre el cual desees descansar, fracasarás (a
menos que rastrees sus raíces hasta el origen). La raíz de todo conocimiento es conocer.
Todo conocimiento es teorético sin la esencia del directo conocer, en la inmediatez de
este primer instante.
Tales construcciones mentales son insustanciales y equivalen a nada. En la
aparentemente sólida base de cualquier conocimiento, está la cambiante naturaleza de
lo fenoménico. Transitoriedad. Esto es percibido como vulnerabilidad por la ‘entidad’
imaginaria que se aferra al conocimiento, pero que, de hecho, es meramente otra
construcción en el contenido mental – una creencia en ‘mí’ y ‘no-mí’.


La conciencia es no-dual.
No hay ninguna entidad con alguna sustancia duradera o naturaleza independiente en
alguna parte dentro de la vastedad del Cosmos. Los intelectuales tropiezan con esta
declaración.
Sin conciencia, ¿puede alguien tener un simple pensamiento?
La conciencia es primaria. Porque es primaria, es el primer instante. Es anterior al
intelecto. La ‘persona’ es un patrón de pensamiento utilizado por el intelecto para
asignar identidad a la conciencia sin-forma.
Porque la conciencia es primaria, no pertenece a nadie. Es primaria en ti – en mí – en
todos.
Porque no pertenece a nadie, no está dividida en ‘tuya’ y ‘mía’. Aun si estuviera
dividida, sólo podría ser una división conceptual.

La Medicina Suprema. Sri Nisargadatta Maharaj.

Visitante: Pero es cuando el “yo soy” se vuelve sobre sí mismo, cuando nuevamente deviene calificado con forma, debido a que esa es la manera en que yo soy
para mí mismo ahora.

Maharaj: Cuando usted dice que usted debe sentarse para la meditación, la primera cosa que ha de hacerse es comprender que no es esta identificación con el
cuerpo la que se sienta para meditar, sino que es este conocimiento “yo soy”, esta consciencia, la que se sienta en meditación y la que medita sobre sí misma.
Cuando se ha comprendido firmemente esto, entonces ello deviene fácil. Cuando esta consciencia, cuando esta presencia consciente, se sumerge en sí misma, se
sigue el estado de samadhi. Cuando este mana, buddhi, chitta, o cualquiera de los nombres que se estén usando, se sumerge en ese estado, entonces, incluso el
conocimiento “yo estoy meditando”, se pierde completamente; este conocimiento se sumerge en ese estado. Es la sensación conceptual de que yo existo la que
desaparece y se sumerge en la eseidad misma. Así pues, esta presencia consciente se sumerge también en ese conocimiento, en esa eseidad—eso es samadhi.
Ese conocimiento se expande y comienza a tener el conocimiento de todo lo que es móvil y de todo lo que es inmóvil. Y ese conocimiento comienza a conocerse a
sí mismo. Y finalmente ¿qué acontece? Solo queda la presencia consciente. Es decir, hay sólo presencia consciente, no “yo” ni “usted”, ni ninguna otra cosa. Repito: es presencia total; es decir, manifestación total—no yo, ni usted ni ningún individuo.
Esta consciencia, que está dentro del cuerpo y que por consiguiente ha asumido erróneamente que ella es el cuerpo, gradualmente se da cuenta de su verdadera
naturaleza, a saber, que ella es solo presencia consciente sin ningún aspecto individual inherente. Finalmente, ella se considera a sí misma la presencia consciente de
la manifestación total, y toda individualidad se pierde completamente.
Así pues, lo que comienza como egoísmidad (en el sentido individual, como identificación con el individuo) deviene finalmente conocimiento del Sí mismo, como
presencia consciente.
¿Tiene usted algún comentario sobre esto? Cuando usted haga preguntas, hágalas sobre la base de que usted no es el cuerpomente, sino la presencia consciente.

Visitante: Parece que Maharaj está describiendo dos aspectos de la meditación sobre el más allá. Primero está esta concentración—la consciencia volviéndose
sobre sí misma, el sentido “yo soy”—y después, y solo desde ese punto de vista, puede el ser consciente observar aquello con lo que se ha identificado y liberarse
de todas estas identificaciones.
La única cosa que me surge ocasionalmente es que durante el curso de la meditación algunas fuerzas muy poderosas se liberan en el cuerpo y tratan de sacudirlo, y
otras hay visiones o experiencias psíquicas. Todo lo que uno tiene que hacer en tales casos, por lo que comprendo de Maharaj, es aferrarse al sentido de “yo soy” y tratar de observar lo que está aconteciendo aunque ello pueda tender a distraerle a uno muy fuertemente de este sentido de presencia.

Maharaj: Eso es cierto, excepto comprender que usted no está haciendo realmente la presenciación. De todo lo que ocurra, sentado por la mañana, o las visiones
que vengan a usted, meramente obsérvelas, pero comprenda que usted no las está observando, que no hay ningún “usted” como una entidad presenciándolas; la
presenciación tiene lugar por sí misma. Así pues, sea en su meditación, y entonces tiene lugar la presenciación de todo lo que tenga que ser presenciado. Y no se
implique a usted mismo en la presenciación. Hay la luz del día afuera. Bien, nosotros la vemos; nosotros no tenemos que hacer una afirmación: ¡Ah, estoy viendo la
luz del día ahí! Así pues, nosotros estamos presenciando; la presenciación tiene lugar automáticamente.

David Carse.

La magnitud del error perceptivo, de la mala interpretación, es tremendamente pasmosa. De ahí la risa cuando finalmente ocurre el ver, porque se ve entonces que antes ni siquiera nos aproximábamos a la realidad. Casi todo el empeño humano, desde la vida cotidiana, los pensamientos y acciones cotidianas, has­ta la filosofía y la teología, la psicología y la sociología, la bio­logía, la física, la historia y la política, se sustenta por entero en una premisa completamente errónea y se encamina frenética, despreocupada e ignorantemente en la dirección errónea.

Ramesh Balsekar.

EL BUSCADOR ES LO BUSCADO.
Puntos clave de la enseñanza de Nisargadatta Maharaj.

"Vivir" en sí no es otra cosa que el funcionamiento de la conciencia a través de los millones de formas físicas, pero se ha confundido con una vida individual.

Gangaji

‎"Cuando dejas totalmente de esperar una historia mejor, o mejores emociones, o mejores circunstancias, entonces la mente está abierta a descubrir lo que esta presente, en paz, ahora y siempre".

Jorge Lomar

La luz de la Verdad no deja de brillar porque tu cierres los ojos.

Ami, el niño de las estrellas. Cap. II. Pedrito volador.



Capítulo II, títulado "Pedrito volador", del libro "Ami, el niño de las estrellas", del escritor chileno Enrique Barrios. El audio forma parte del programa "La Huella del Maestro" que se puede escuchar en el anterior enlace, y que trata temas de desarrollo espiritual. La música es de Torley on Piano, solo piano 7, Improvisation for a New Age.

Adyashanti. El despertar en el plano de la mente.



Fragmento titulado "El despertar en el plano de la mente", del libro "El final de tu mundo", de Adyashanti. La música es de Nicolas Choukroun, del álbum "Impossible Piano".

Jean Klein. La alegría sin objeto.



Capítulo "La fuente de todo deseo", del libro "La alegría sin objeto", de Jen Klein. La música es de Nicolas Choukroun, del álbum "Impossible Piano".

KHALIL GIBRAN. TIERRA

Qué hermosa eres, Tierra, y que sublime
¡Qué perfecta es tu obediencia a la luz
Y qué noble tu sumisión al sol!
¡Qué adorable eres, velada en la sombra,
Y qué encantador es tu rostro, cubierto por la oscuridad!
¡Qué reconfortante esel cántico de tu amanecer
y qué asperas las loas de tu atardecer!
¡Qué perfecta eres, Tierra , y qué majestuosa!

Caminé por tus praderas y trepé por tus montañas pedregosas
Descendí a tus valles
y entre a tus cavernas.
En las praderas encontré tu sueño,
En las montañas tu orgullo, En el valle fuí testigo de tu tranquilidad,
en las rocas de tu resolución,
en las cavernas, de tu secreto.
Eres d{ebil y poderosa , humilde y arrogante.
Eres flexible y rígida. Diáfana y secreta.
Surqué tus mares y exploré tus ríos y seguí tus arrollos.
Oí a la eternidad hablar en los flujos y reflujos de tus aguas
Y a los tiempos repetir tus cantos entre las colinas.
Oí la vida llamando la vida
en tus pasos montañosos
y a lo largo de tus laderas.
Eres boca y labios de eternidad,
nervios y dedos del tiempo,
misterio y solución de la vida.
Tu primavera me despertó y me llevo a los campos,
donde tu aliento perfumado se expande como incienso.
Vi los frutos de tu tarea veraniga.
En otoño,
vi tu sangre fluir como vino en los viñedos.
El invierno me condujo a tu cama,
en la que la nieve da testimonio de tu pureza.
En tu primavera eres una esencia aromática;
en tu verano generoso;
en otoño fuente de abundancia.
Una noche calma y clara
abrí las puertas y ventanas de mi alma: Salí a verte.
Tenso el corazón de deseos y anhelos.
Y te vi con la vista clavada en las estrellas,
que te sonrían.
Y tire mis cadenas
porque encontre que la vivienda del alma es tu espacio.
Sus deseos crecen con tus deseos,
su paz se encuentra en tu paz,
ya la felicidad
en el dorado polvo que las estrellas esparcen sobre su cuerpo.
Una noche,
cuando las estrellas se volvían grises,
y mi alma estaba cansada y ansiosa,
salí haci ti.
Y me pareciste como un gigante,
armada con furiosas tempestades,
combatiendo el pasado con el presente,
reemplazando lo viejo con lo nuevo
y dejando que el fuerte dispersara al débil.
Entonces aprendí que la ley del pueblo es nuestra ley.
Aprendí que quien no rompe sus ramas secas con su tempestad
morira aburrido,
para despojarse de sus hojas secas, perecerá lentamente.
Que generosa eres, y que poderosa es tu añoranza por tus hijos,
perdidos entre lo que alcanzaron
y lo queno pudieron obtener.
Nosotros gritamos y tu sonríes
¡Nosotros pasamos, pero tu quedas!
Nosotros blasfemamos, pero tu santificas
nosotros dormimos sin soñar,
pero tu sueñas en tu vigilia eterna.
Nosotros atravesamos tu pecho con espadas y lanzas
y tú curas nuestras heridas con aceite y bálsamo.
Nosotros sembramos tus campos de huesos y claveras,
y tu de ellos levantas cipreces y sauces.
Nosotros vaciamos nuestros desperdicios en tu seno
y tu llenas nuestros campos segados con gavillas de trigo
y nuestros lagares con uvas.
Nosotros extraemos tus entrañas para hacer cañones y bombas,
pero con nuestras entrañas tú creas lirios y rosas.
¡Que sufrida eres, y que misericordiosa!
Eres un átomo de polvo que levanto el pie de Dios
cuando recorrió el Universo, de este a Oeste?
¿O una chispa, proyectada del horno de la Eternidad?
Eres una semilla abandonada en el campo del firmamento
para llegar a ser el árbol de Dios que alcance los cielos con sus ramas celestiales?
¿O eres una gota de sangre de las venas del gigante entre los gigantes?
¿Eres una fruta madurada por el sol?
¿Creces del árbol del conocimiento Absoluto
cuyas raices se extienden por la Eternidad
y cuyas ramas se remontan al infinito?
¿Eres una joya Que el Dios del Tiempo colocó en la palma del Dios del Espacio?
¿Quién eres , Tierra, y qué eres?
¡Tú eres "yo", Tierra!
Tú eres mi vista y mi discernimiento.
Tú eres mi conocimiento y mi suseño.
Tú eres mi hambre y mi sed.
Tú eres mi tristeza y mi alegría.
Tú eres mi descuido y mi alerta.
Tú eres la belleza que vive en mis ojos,
el deseo de mi corazón,
la vida eterna de mi alma.
Tu eres "yo", Tierra.
Si no fuera por mi existencia ,
Tú no existirías.

Khalil Gibran. La perfección

Hermano,

me preguntas cuándo alcanzará la perfección el hombre.

Te respondo.

El hombre se acerca a la perfección

cuando siente que es un espacio infinito,

un mar sin orillas.

Un fuego eterno, una luz inextinguible.

Un viento calmo o una tempestad rabiosa,

un cielo tronante o un firmamento lluvioso.

Un arroyo cantarín o un riachuelo gimiente,

un árbol florido en primavera

o un renuevo desnudo en otoño.

Una montaña altiva o un valle profundo.

Una fértil pradera o un desierto.

Cuando el hombre siente todo esto

ya ha recorrido la mitad del camino hacia la perfección.

Para lograr su objetivo debe comprender,

en consecuencia,

que es un niño que depende de su madre,

un padre responsable por su familia,

un joven entregado al amor,

un anciano que lucha con su pasado,

un fiel en su templo,

un criminal en prisión,

un estudioso entre sus papeles,

un alma ignorante

que oscila entre la oscuridad de su noche y la negrura de su día,

una monja que sufre

entre las flores de su fe y las espinas de su soledad,

una prostituta

encerrada entre los colmillos de su debilidad y las garras de sus necesidades,

un hombre pobre atrapado entre su amargura y su sumisión,

un hombre rico entre su codicia y su conciencia,

un poeta entre la bruma de su crepúsculo y las rosas de su amanecer.

El que puede experimentar, ver y comprender estos hechos,

puede alcanzar la perfección

y llegar a ser una sombra

de la sombra de Dios.

Tony Parsons. Lo que es. El secreto abierto a una vida despertada.




Fragmento del libro "Lo que es, el secreto abierto a una vida despertada", de Tony Parsons. La música es de Maurice Jarre, de la banda sonora de la película "El Club de los poetas muertos".

Segundo especial La Huella del Maestro. Ami, el niño de las estrellas. Cap. II. Pedrito volador.


 

Segundo Programa especial de La Huella del Maestro, dedicado al maravilloso libro "Ami, el niño de las estrellas", del escritor nacido en Santiago de Chile Enrique Barrios. Parte segunda, Capítulo II, Pedrito volador. Locución de Estela; música: Torley on Piano, solo piano 7, Improvisations for a New Age.